Manggalajaya

Pada Minggu, 16 Juli 2017 umat Buddha mahavihara Buddhamanggala mengadakan perayaan Asalha Puja 2561/2017. Tepatnya pada Minggu pagi yang dilaksanakan di Dhammasala Mangalabharana yang mana dihadiri oleh kurang lebih sekitar 300 umat Buddha.

Acara diawali dengan puja bakti yang dipimpin oleh Romo Pandita Jayadhammo Sugiyo dan Romo Pandita Maryono .

Hadir pada perayaan Asalha Puja 2561/2017 adalah YM. Adhikusalo Mahathera, Bhikkhu Nandaviro, Atthasilani Gunayanti, dan atthasilani Dhittasirini.

Pesan Asalha Puja disampaikan oleh YM. Adhikusalo Mahathera yang mengulas sejarah hari Asalha dan teladan Sang Buddha dan lima orang pertapa yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Dilanjutkan dengan pernyerahan Amisa Puja kepada para bhikkhu oleh perwakilan umat Buddha Mahavihara

Pelimpahan jasa oleh perwakilan umat

Pemercikan tirta paritta oleh Bhikkhu Nandaviro

Acara dilanjutkan dengan pindapata

Ug.

Kisah Hidup Y.M. Subhapanno Mahathera

Sanghanayaka Sangha Theravada Indonesia periode 2016-2021 yang terpilih pada 15 Juni tahun lalu ini adalah seorang yang jenaka pada masa kecilnya karena memiliki misi cukup unik bagi anak seusianya. Lahir di Banjarnegara pada tanggal 8 Februari 1969 silam, Bhante sejak kecil suka berpergian ke tempat sunyi seperti gunung atau pedesaan untuk merenungkan kehidupan dan berpuasa. Namun bukan berarti beliau seorang yang pendiam pada masa kanak-kanak. Beliau seorang anak gemar berolahraga, menyukai seni budaya, terutama wayang kulit dan budaya Jawa. Salah satu tokoh favorit beliau adalah Wisanggeni, putra Pandawa, manusia setengah dewa yang sakti dan kebaikannya sangat terpuji Tujuannya meluangkan waktu untuk mencari kesunyian pada waktu itu hanya satu, yakni untuk mencari kesaktian.

Keinginannya tersebut dilatarbelakangi oleh kondisi keluarganya yang memiliki tradisi Kejawen. Sejak kecil ibunya sering bercerita padanya bahwa almarhum kedua kakeknya adalah seorang yang sakti. Kesaktian mereka diperoleh karena suka menyendiri dan bersemedi. Bahkan keduanya adalah pencetus Kawruh Jawa Naluri didaerahnya, yaitu nilai-nilai Tradisi Jawa yang sebetulnya bila diselidiki mengandung nilai-nilai Buddhisme. Kisah tentang kedua kakeknya ini menginsipirasi bhante untuk mengikuti jejak mereka menjadi seorang yang sakti. Meski demikian beliau tak kunjung memperoleh kesaktian. Jalan beliau untuk menemukan “kesaktian” baru beliau rasakan nampaknya mulai muncul ketika setelah lulus SMP. Saat itu beliau mengenyam Pendidikan Guru Agama (PGA) Buddha di Banyumas.

Awalnya beliau tidak terlalu antusias belajar di tempat tersebut. Namun setelah beliau melihat Suhu Acong (dari aliran Mahayana) yang mengajar agama Buddha, beliau melihatnya sebagai seorang yang tenang dan damai, dan juga menggunakan jubah. Terbesit di pikiran beliau, apakah memang dengan mendalami agama Buddha dapat menemukan kesaktian. Beliau akhirnya benar-benar tertarik belajar agama Buddha ketika bertemu dengan Bhante Pannavaro dan Bhante Jotidhammo (saat ini keduanya Mahathera) dalam sebuah acara Waisak di sebuah vihara di Banyumas. Beliau tertarik dengan karisma kedua Bhikkhu tersebut. Beliau pun berkenalan dengan Bhante Jotidhammo dan sering menemui beliau di kampus tempat Bhante Jotidhammo mengajar. Dan banyak bertanya mengenai agama Buddha dan kehidupan. Bhante adalah seorang yang ingin tahu akan segala hal, selalu penasaran dan berusaha mengejarnya. Karena ingin sakti, segala hal ditanyakan beliau kepada Bhante Jotidhammo mulai dari ketuhanan hingga hal-hal indigo seperti dewa, hantu dan setan.

Bhante Jotidhammo mengajarkan bahwa orang sakti belum tentu suci. Tapi orang suci pastilah sakti. Kesucian merupakan hal yang jauh lebih penting untuk dicapai dibanding kesaktian. Mmperoleh jawaban atas berbagai pertanyaan tentang ketuhanan, kesaktian, karma, siapa ‘diriʼ Sang ʻAkuʼ dan sebagainya membuatnya memahami arti sebuah fenomena hidup. Sejak saat itulah Bhante Subhapanno semakin tekun mendalami agama Buddha. Dan sebagai balas jasa atas kepada Bhante Jotidhammo, beliau selalu bersedia membantu bila diminta. Sampai akhirnya setelah lulus dari PGA, Bhante diminta menjadi dayaka bhikkhu menggantikan dayaka yang lama untuk mengurus segala keperluan termasuk menjadi bendahara pribadi. Bhante menyanggupinya dan kemudian mengikuti Bhante Jotidhammo kemanapun beliau pergi. Saat itu beliau berusia 20 tahun.

Y.M. Subhapanno Mahathera saat dilantik sebagai Sanghanayaka

Pernah pada saat beliau bersama Bhante Jotidhammo ke Dhammadipa Arama, beliau mengalami percakapan yang selalu diingatnya. Bhante Jotidhammo mengatakan bahwa Dhammadipa Arama ini adalah vihara STI. Vihara STI ini adalah berarti juga vihara Bhante Pannavaro Thera, karena beliau adalah Sanghanayaka pada masa itu. Dalam benak Bhante Subhapanno, wah luar biasa sekali sosok seorang Sanghanayaka itu. Memimpin sekian banyak vihara STI diseluruh Indonesia. Termasuk tempat seindah Dhammadipa Arama ini. Tak pernah disangka oleh beliau bahwa di masa depan beliaulah nantinya yang kemudian diberi amanah menjadi seorang Sanghanayaka.

Beliau sempat kuliah D-2 di STAB Mpu Tantular, Banyumas. Setelah lulus, beliau pun mulai menapak jejak kesucian dengan mengikuti pabajja samanera 3 bulan di Vihara Tanah Putih Semarang. Ternyata diluar dugaan, 2 tahun kemudian “bablas menjadi bhikkhu”, demikian menurut beliau. Beliau pun mengikuti upasampada di Vihara Dhammacakka Jaya Jakarta pada 19 Juli 1991 dengan uppajhaya Bhante Sukhemo Thera, kammavacariya Bhante Pannavaro Thera, dan anusavanacariya Bhante Subalaratano Thera. Dari semula motivasi hidupnya sejak masa kanak-kanak adalah mengejar kesaktian, kini misi hidupnya adalah mengejar kesucian dengan terus melatih diri dan berbuat kebajikan.

Setelah menjadi bhikkhu, beliau bertugas di Jakarta. Beliau melakukan pembinaan umat mulai dari Jakarta, Tangerang, Cilegon, Serang, dan Rangkasbitung. Dan sejak 1993 menjadi Wakil Kepala Vihara Dhammacakka Jaya dan Sekretaris Yayasan Dhammacakka Jaya. Waktu itu jumlah bhikkhu amat sedikit, sehingga tugas yang ditempuh beliau sebagai bhikkhu baru amatlah tidak mudah. Kisah perjuangan beliau mengejar kesucian tidak berhenti disitu. Pada tahun 1996, beliau diberi tugas untuk menjadi Kepala Vihara Muladharma Samarinda. Pada masa itu, akses jalan menuju vihara cukup sulit dan jalan tidak rata sehingga umat enggan ke vihara pada hari-hari biasa diluar kebaktian. Sehingga seringkali dana makan bhikkhu hanya dikirim melalu kurir, praktis Bhante sering makan sendirian tanpa didampingi umat. Bhante juga bertugas melakukan pembinaan ke Balikpapan, Tarakan, Berau, Tanjung Selor, dan Malinau. Paling sering beliau harus bolak-balik Samarinda-Balikpapan karena keduanya memiliki basis umat Buddha terbesar di Kalimantan pada masa itu. Karena akses jalan masuk vihara cukup sulit, umat jarang ada yang menjemput bhante, dan memilih untuk berdana keperluan transportasi sehingga Bhante sering naik taksi. Pada masa itu sopir-sopir taksi Samarinda dan Balikpapan terkenal suka mengemudi dengan kecepatan tinggi karena mengejar setoran. Praktis sering terjadi kecelakaan di sepanjang jalur yang menghubungkan kedua kota tersebut. Bhante pun sempat beberapa kali hampir mengalami kecelakaan. Beliau merasa bisa jadi usianya mungkin “tidak panjang” kalau terus menerus dalam keadaan seperti ini. “Kesaktian” berkat timbunan karma baiklah yang masih menjaga beliau terhindar dari kecelakaan. Bhante pun memiliki ide untuk merintis cetiya atau vihara kecil di Balikpapan. Seukuran ruko pun tidak apalah, pikir beliau, yang penting ada, sehingga tidak perlu sering bolak-balik Samarinda-Balikpapan.

Visi beliau mulai terwujud pada tahun 1997, ketika salah satu umat meminjami sebuah ruko untuk digunakan sebagai cetiya. Hingga tahun 1999 berkat dukungan dana dari umat, luas area berkembang menjadi 2 hektar. Maka sejak tahun 2000, batu pertama diletakkan dan direncanakan pembangunan Vihara Buddhamanggala. Karena belum ada kuti, Bhante tinggal di bedeng (semacam gubug). Dinding bedeng tersebut berongga-rongga memberi celah angin keluar masuk sehingga bila larut malam saat Bhante tidur hawa amat dingin. Ditambah kondisi saat itu di atas bukit tanpa listrik dan saluran air. Bahkan saat kuti jadi pada tahun 2001 Bhante sempat beberapa saat masih memilih tinggal di bedeng tersebut

Dhammasala Manggalabharana

Pada tahun 2002, Dhammasala pertama selesai dibangun (kedepannya digunakan sebagai gedung sekolah minggu remaja). Candi Buddhamanggala mulai dibangun sejak 2003 dan selesai tahun 2008 bersama dengan kuti-kuti tamu. Pada tahun 2011, Dhammasala utama Manggalabharana selesai dibangun bersama dengan gedung perpustakaan Dilanjutkan dengan gedung rumah abu (Wisma Vilasa) yang selesai tahun 2016 kemarin. Sedangkan Dhammasekha Mitamanggala masih dalam tahap penyelesaian. Bhante masih ingat ketika Bhante Sombat dari Thailand datang berkunjung pada tahun 2000, beliau melontarkan lelucon bahwa kata Balikpapan artinya papan dibalik. Bhante Sombat menyindir namun sekaligus mengagumi keserhanaan tempat tinggal Bhante Subhapanno yang hanya berupa bedeng. Ketika beliau kembali berkunjung pada tahun lalu, Bhante Sombat berkata : “hah, disulap ?” Ternyata Bhante Subhapanno memang benar-benar “sakti”. Benar apa yang diajarkan Bhante Jotidhammo pada beliau dahulu, sakti belum tentu suci, tapi suci pasti sakti.

Selain kepala Mahavihara Buddhamanggala, beliau saat ini juga sebagai dosen mata kuliah Manajemen Buddhis di STAB Kertarajasa Batu dan dosen pembimbing tugas akhir bagi para mahasiswa/i STAB. Beliau adalah lulusan hukum (S1) Universitas Tridharma Balikpapan (2005) dan manajemen (S2) Universitas Mulawarman Samarinda (2007). Beliau juga Ketua Umum Yayasan Dhammadipa Arama, Malang, periode 2012-sekarang dan sejak 2010-sekarang menjabat sebagai Rektor STAB Kertarajasa.

Demikianlah perjalanan hidup seorang Bhante Subhapanno. Dari semula mengejar kesaktian, akhirnya menemukan kesucian dalam pengabdian beliau sehari-hari sebagai seorang pabbajita dan pendidik. Bagi beliau, kesucian bukan sesuatu yang muluk-muluk untuk dicapai. Pengabdian yang tulus dan penuh cinta kasih akan menghantarkan diri menuju kesucian hidup. Pada tahun 2016, beliau mendapat anugerah Penghargaan Dhamma (Upadhi) dari Srilanka dengan sebutan: Sasana Sobhana Siri Saddhamma Visarada.

Sebagai seorang Sanghanayaka, beliau memiliki visi agar seluruh elemen umat Buddha bisa kompak, tidak saling menyalahkan satu sama lain, serta guyub rukun berkarya dalam Dhamma. Dengan demikian agama Buddha semakin maju dan citra agama Buddha semakin baik di mata umum. Beliau juga senantiasa berharap umat Buddha makin menyelami Dhamma dalam kehidupan sehari-hari, sehingga Sadha (keyakinan) meningkat dan semua berbahagia didalam Dhamma. Semoga kita semua senantiasa mendukung visi beliau dalam kehidupan kita sehari-hari sebagai umat Buddha. Sadhu 3x....

Candi Buddhamanggala yang menjadi sentral kemegahan kompleks Mahavihara Buddhamanggala

SAṄGHA THERAVĀDA INDONESIA

Sekretariat: Pusdiklat Buddhis Sikkhādama Santibhūmi, BSD City Sektor VII, Blok C No. 6 BSD, Kota Tangerang Selatan 15321

Telp. (+62-21) – 53167060, 53167061, Fax. (+62-21) – 53156737 Vihāra Jakarta Dhammacakka Jaya JI. Agung Permai XV Blok C No.12, Sunter Agung Podomoro Jakarta 14350 Telp. (021) 6471 6739 Fax (021) 645 0206. Email: This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it Website: www.sanghatheravadaindonesia.or.id

PESAN WAISAK 2561/2017

CINTA KASIH PENJAGA KEBHINNEKAAN

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa

Na paro paraṁ nikubbetha,

Nātimaññetha katthaci naṁ kañci

Byārosanā paṭīghasaññā,

Nāññamaññassa dukkhamiccheyya

(Mettā Sutta)

Tak sepatutnya yang satu menipu yang lainnya,

tidak menghina siapapun di mana juga;

dan, tak selayaknya karena marah dan

benci mengharap yang lain celaka.

Hari Trisuci Waisak memperingati tiga peristiwa suci yang terjadi dalam kehidupan Guru Agung Buddha Gotama, yaitu: kelahiran Siddhartha Gotama calon Buddha, pencapaian Pencerahan Sempurna Buddha, serta kemangkatan Guru Agung Buddha. Tiga peristiwa suci tersebut terjadi pada hari dan bulan yang sama, yaitu hari purnama raya, bulan Waisak, dengan tahun yang berbeda-beda: kelahiran calon Buddha tahun 623 SM di Kapilavasthu, Nepal; Pencerahan Sempurna tahun 588 SM di Bodhgaya, India; dan Buddha Gotama mangkat tahun 543 SM pada usia 80 tahun, di Kusinara, India. Hari Trisuci Waisak 2561 jatuh pada tanggal 11 Mei 2017. Seluruh umat Buddha di dunia memperingati Trisuci Waisak dengan laku puja bakti, meditasi, pendalaman Dhamma ajaran Buddha, serta kegiatan-kegiatan sosial budaya Buddhis.

Saṅgha Theravāda Indonesia mengangkat tema Trisuci Waisak 2561/2017: Cinta Kasih Penjaga Kebhinnekaan. Tema itu sangat relevan untuk dihayati dalam rangka menghadapi berbagai persoalan dewasa ini, yang berkaitan dengan masalah-masalah kehidupan keluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

Perbedaan Bukan Penghalang

Perbedaan selalu menjadi bagian dari dunia kehidupan sepanjang masa, baik perbedaan dalam kehidupan rumah tangga, sosial masyarakat, berbangsa dan bernegara, bahkan dalam kehidupan beragama dan kepercayaan. Perbedaan itu tidak dapat dihindari. Hal terpenting adalah menerima perbedaan karena ini merupakan kebutuhan bersama. Perbedaan yang ada bukan merupakan penghalang untuk hidup dalam persaudaraan dan persatuan. Persaudaraan retak disebabkan oleh perbedaan yang ada dipermasalahkan. Sumber masalah itu sendiri bermula dari kepentingan pribadi yang tidak bijak dan tidak terkendali. Dari sini, timbullah keserakahan ingin mendominasi, dengan keangkuhan merasa paling benar, dan paling penting diantara lainnya. Kemudian muncullah sikap eksklusif, yang pada akhirnya berkembang menjadi pikiran benci dan permusuhan. Hal itulah yang membuat orang-orang bertikai satu sama lain, saling menghina, saling mencaci maki, dan saling menyakiti. Akibat yang ditimbulkan sungguh memprihatinkan. Dengan berkembanganya pikiran marah, benci, dan permusuhan di sana sini, semua pihak pun sesungguhnya telah dirugikan. Fitnah dilontarkan, rekayasa, adu-domba satu dengan yang lainnya dilakukan, demi mengikuti hasrat diri sendiri, orang tertentu, ataupun kepentingan kelompok untuk berkuasa. Seringkali, tanpa mengindahkan norma- moral dan peraturan yang berlaku, hanya agar dirinya menang dalam sebuah kompetisi atau pertarungan untuk mendapatkan kedudukan dan jabatan, seseorang tidak segan-segan melakukan segala cara agar lawannya kalah. Padahal, selama seseorang hanya berpikir menang dan kalah pasti ada orang yang kecewa dan menderita.

Sejak lama perbedaan telah dijunjung tinggi oleh Mpu Tantular, pemuka agama Buddha yang hidup di abad ke-14 masa pemerintahan Raja Rajasanagara (Hayam Wuruk) di Kerajaan Majapahit, beliau adalah seorang pujangga Sastra Jawa ternama yang begitu menghargai perbedaan. Bahkan dalam buku Kakawin Sutasoma karya Mpu Tantular terdapat satu syair yang memuat kalimat “Bhinneka Tunggal Ika”, yang artinya berbeda-beda, tetapi satu jua. Syair itu telah menjadi semboyan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Terbukti semboyan negara itu dapat memelihara keberagaman yang terdapat pada Bangsa Indonesia selama tujuh puluh dua tahun hingga saat ini, dan telah membuktikan kesaktiannya diakui dunia sebagai bangsa yang besar, makmur, dan beradab.

Guru Agung Buddha selalu melihat sisi keberagaman makhluk hidup sesuai dengan perbedaan karma dan akibat-karma setiap individu, serta menerima keberagaman siswa-siswi-Nya, baik yang hidup sebagai petapa /bhikkhu maupun sebagai perumah-tangga, tanpa membedakan dari mana asal-usul kelahiran, suku, dan kepercayaan sebelumnya. Guru Agung Buddha mendasarkan ajaran-Nya pada perbuatan; ia yang datang dari keluarga terhormat, namun karena perbuatannya buruk, maka ia tercela akibat keburukannya. Sebaliknya meskipun ia datang dari keluarga penyapu jalan (sudra) karena perbuatannya baik, maka ia layak dipuji oleh para bijaksanawan.

Cinta Kasih sebagai Penjaga Kerukunan

Cinta kasih adalah suatu kekuatan untuk memelihara dan menyatukan kita dalam keberagaman yang sesungguhnya. Pikiran cinta kasih yang dikembangkan memiliki kekuatan magnetis yang dapat mempengaruhi dan menarik simpati orang lain. Dengan cinta kasih terciptalah kebahagiaan hidup, kehidupan menjadi lebih cerah, lebih luhur, di samping pula memelihara kedamaian, bukan pertikaian satu dengan yang lainnya. Cinta kasih merupakan suatu pengharapan kesejahteraan dan kedamaian secara lahir maupun batin bagi semua bentuk kehidupan makhluk hidup, tanpa adanya sekat apapun. Mereka yang batinnya penuh cinta kasih tenggelam dalam persahabatan satu dengan lainnya, tanpa melihat dari mana asal-usul mereka sebelumnya, mereka hidup dalam persaudaraan sebagai teman, bukan lawan. Cinta kasih merupakan kekuatan mental yang aktif, setiap tindakan cinta kasih dilakukan dengan pikiran untuk membantu, mengasihi, menghibur dan membuat orang lain lebih tenteram.

Cinta kasih hendaknya dikembangkan sebagai cara untuk mengatasi kebencian dan membuang kebencian. Jika kebencian bersifat membatasi diri, cinta kasih justru sebaliknya, membebaskan dan menyatukan segala perbedaan, cinta kasih menghasilkan kedamaian. Cinta kasih melembutkan batin, menumbuhkan suasana persaudaraan, persatuan, dan tentunya sikap gotong royong. Gotong-royong merupakan budaya adiluhung yang menumbuhkan toleransi dan kebersamaan.

Cinta kasih berpasangan dengan welas asih, yaitu sifat luhur yang membuat orang mulia tergetar nuraninya, merasakan penderitaan makhluk lain. Welas asih laksana seorang ibu yang pikiran, ucapan, dan tindakannya hanya dicurahkan dan berkeinginan menyingkirkan kesulitan serta penderitaan dalam kehidupan anaknya. Demikianlah, kita hendaknya berpikir, berucap, dan bertindak untuk mengurangi derita orang lain dan semua makhluk hidup.

Sikap batin bijaksana juga perlu dikembangkan agar kita dapat mempertimbangkan sisi benar dan salahnya suatu pandangan ataupun informasi yang beredar, dan memahami sisi baik dan buruknya penyelesaian permasalahan yang dihadapi. Dengan demikian, kita tidak mengalami kebingungan yang menjerumuskan, tidak mudah marah, benci dan dengki, serta tidak sampai berpikir mengharap orang lain celaka. Orang bijaksana yang selalu sadar dan waspada dalam batinnya, senantiasa dapat mengendalikan pikiran, ucapan, dan tindakannya, serta menjadi teladan bagi yang lainnya.

Marilah umat Buddha sekalian, mengembangkan cinta kasih dan welas asih, disertai kebijaksanaan dalam diri masing-masing. Penerapan cinta kasih, welas asih, dan kebijaksanaan dapat menjaga kerukunan dalam keragaman, serta menerima perbedaan yang ada di dunia tanpa adanya perselisihan sehingga dapat menghindarkan diri dari segala tindakan kekerasan yang mengakibatkan kehancuran bagi semua. Terpeliharanya kerukunan di tengah-tengah keragaman dan terciptanya kepedulian antar sesama, dapat mewujudkan keutuhan. Hal ini sejalan dengan ide yang digagas oleh Bapak Presiden Joko Widodo yakni membentuk Dewan Kerukunan Nasional untuk mengedepankan musyawarah dalam mengatasi masalah, demi terwujudnya penyelesaian masalah kehidupan dalam berbangsa dan bernegara sehingga sesuai cita-cita luhur dan harapan kita semua.

Selamat Hari Trisuci Waisak 2561/2017.

Semoga Tuhan Yang Maha Esa, Tiratana, selalu melindungi.

Semoga semua makhluk hidup berbahagia

Tangerang Selatan, 11 Mei 2017

SAṄGHA THERAVĀDA INDONESIA

Ttd.

Bhikkhu Subhapañño, Mahāthera

Ketua Umum / Saṅghanāyaka